В современной модернизированной культуре венок используется и в календарных, и в семейных обрядах. Эта традиция имеет символическое значение и глубокие исторические корни.
Самый известный немецкий венок – адвентский (Adventskranz), который является символом приближающегося Рождества. Его плетут из еловых веток, украшают, освящают в церкви и ставят на него четыре свечи. В каждое воскресенье Адвента зажигают по одной свече. Adventskranz ввел в рождественские традиции Иоганн Хинрих Вихерн. Он был богословом, жил в Гамбурге, у него на воспитании находились дети из бедных семей. В Адвент дети постоянно спрашивали, когда же наступит Рождество, очень ждали его. Для того чтобы дети могли вести счет дней до Рождества, Вихерн смастерил из старого деревянного колеса венок, который украсил свечами: 24 маленькими и 4 большими (воскресными). Маленькие свечи были красного цвета, а большие – белого. Каждое утро на этом венке зажигали маленькую свечку, а каждое воскресенье – белую. Первое упоминание о таком венке относится к 1839 г. Сегодня Adventskranz имеет множество смыслов. Так, прибавление свечей символизирует приближение Христа, ожидание «света миру». Круглая форма венка означает вечную жизнь, напоминает земной шар, а четыре большие свечи – четыре стороны света. Католические рождественские венки часто украшаются тремя фиолетовыми и одной розовой свечой в соответствии с литургическими цветами богослужений Адвента. Розовую свечу зажигают в третье воскресенье Адвента, которое называют «Gaudete» («Возрадуйтесь!»). Зеленые ветки венка также символизируют вечную жизнь.
Венки из трав и цветов используются в летне-осенней календарной обрядности. Так, во многих селах в ночь накануне Иванова дня (Johannistag), 24 июня, собирали травы, обладавшие целебной чудесной силой, и плели из них венки, которые назывались «Johanniskranz» – «Иоаннов венок». Ко Дню святого Иоанна были приурочены девичьи гадания о замужестве и суженом с помощью венка. Кроме того, девушки дарили эти венки своим возлюбленным (подробнее об этом – в статье «День святого Иоанна (Johannistag)»).
Символом завершения уборки урожая является жатвенный венок Erntekranz. Этими венками, снопами и букетами из колосьев, гирляндами из овощей и фруктов украшали церкви и молитвенные дома. Было принято хранить их до следующего урожая на чердаке. Немцы верили, что эти венки и букеты защищают от злых сил и несчастий. В землях Германии, по свидетельству Вильгельма Маннхардта, существовала вера в то, что в последнем снопе скрывается волк. Жнецы и вязальщицы состязались за то, чтобы не оказаться позади всех, так как опасались этого волка. Пословица «В последнем снопе волк сидит» была распространена по всей Германии. После того как хлебный (ржаной) волк перезимовал в снопе, его нужно выпустить, чтобы он охранял поле и новый урожай был хорошим. Для этого зерна из колосьев жатвенных венков и последних снопов высыпали на поле в начале посевной.
Кроме календарных обрядов, венки использовались и в семейной обрядности, а именно в свадебной и похоронной. На немецкой свадьбе (Hochzeit) венок играл ключевую роль в нескольких ритуалах. Венок невесты (Rosenkranz) представлял собой высокую корону, к которой крепилась фата (Brautschleier). В каждой деревне венки имели свои особенности, потому что их делали местные мастерицы. Цветы и листья изготавливали из воска, парафина, цветной бумаги, а затем крепили на проволочном каркасе. Для украшения венка использовались бусы, блестки и кнопс – гроздья мелких шариков, получаемых при обмакивании свиной щетины в воск или парафин.
Во время второго свадебного дня разыгрывалась так называемая «вторая свадьба» (zweite Hochzeit), сценарий которой повторял настоящую свадьбу, но в шуточном, как бы перевернутом виде: крупного парня наряжали невестой, а маленькую хрупкую девушку – женихом. На голове у «второй невесты» (zweite Braut) был свадебный венок из прутьев, сорной травы или соломы.
Литература
